Est-ce un éveil psychologique ou spirituel ? Suis-je en train de devenir fou ?

Parfois, ces termes prêtent à confusion, mais la différence subtile mérite d’être explorée.

Depuis que je me suis passionné par le développement personnel sous toutes ses formes, je m’intéresse beaucoup non seulement à l’aspect psychologique mais aussi à l’aspect spirituel de la condition humaine. Au cours de mes lectures, j’ai été fasciné d’apprendre le terme d’urgence spirituelle. Bien que le concept présente des similitudes avec la psychose, à mon avis, il semble avoir une ambiance plus positive et bénéfique, car il peut conduire à une transformation ou à un sentiment d’autonomisation chez les personnes qui le traversent.

Aux fins de la compréhension, le mot « urgence » est utilisé ici dans le sens d’occurrence et d’émergence, et non au sens littéral du mot urgence.

Le terme urgence spirituelle (parfois appelée crise psychospirituelle ou nuit noire de l’âme) a été inventé par la psychothérapeute Christina Grov et son mari, le psychiatre Stanilov Grov.

Les déclencheurs de l’émergence spirituelle

Une émergence spirituelle suit généralement, ou est déclenchée par, une expérience physique ou émotionnelle intense qui amène l’individu dans un état d’inspiration qui apporte des idées pour améliorer divers aspects de sa vie.

Elle peut également être déclenchée par un manque de sommeil ou des problèmes liés au stress post-traumatique, à l’accouchement ou à une fausse couche. Des expériences sexuelles extrêmes peuvent également conduire à une urgence spirituelle.

Parfois, le déclencheur peut être lié à une pratique spirituelle profonde ou à une méditation. Un autre fait intéressant est que souvent ceux qui vivent des urgences spirituelles semblent chercher à s’exprimer dans les arts à travers la peinture, la musique ou l’écriture – tous les langages de l’âme.

A quoi ressemblent les urgences spirituelles ?

Les urgences spirituelles peuvent être classées en expériences de pointe (états de conscience élevés ou extase), expériences de vie passées, canalisation avec des guides spirituels, expériences de Kundalini, possessions sombres et nocturnes, expériences de mort imminente, rencontres avec des ovnis ou toxicomanie et alcool.

Il semble qu’une base culturelle puisse déterminer si une expérience est qualifiée de psychotique ou de spirituelle. Par exemple, des individus tels que des chamanes, des prophètes, des maîtres spirituels, des saints ou des sommités peuvent être considérés comme brillants parce qu’ils ont transcendé l’expérience humaine.

Cependant, d’autres personnes ayant vécu des expériences similaires peuvent être qualifiées de psychotiques, bien que les deux groupes puissent en bénéficier ou être transformés par l’expérience.

Les expériences psychotiques et spirituelles impliquent d’échapper aux aspects limitatifs du SOI, ce qui conduit à des sentiments d’exaltation et de liberté immenses alors que les contours de l’individualité qui nous restreignent se fondent pour céder la place à la conscience du SOI supérieur où nous sommes tous UN.

Le rôle de ces expériences dans l’évolution et la transformation

Les anthropologues ont documenté comment ces expériences conduisent parfois à une revitalisation au sein d’une culture (Wallace, 1956). Les psychologues transpersonnels croient que l’émergence spirituelle peut être assez puissante parce que l’expérience a tendance à transcender l’ego et peut être un processus de développement naturel qui comporte à la fois des éléments psychologiques et spirituels.

Par exemple, Stanislav et Christina Grof ont décrit l’émergence spirituelle comme une crise qui entraîne souvent des émotions intenses, des pensées et des comportements inhabituels et des changements de perception. Cette crise implique souvent une composante spirituelle – comme des expériences de mort et de renaissance, un sentiment d’unité avec l’univers et des rencontres avec des êtres puissants.

De telles crises peuvent entraîner de profonds changements psychologiques et spirituels (Grof & Grof, 1989), mais elles semblent souvent être similaires aux troubles psychotiques.

L’expérience d’une urgence spirituelle – si elle est gérée et traitée sous supervision – peut donc changer la vie et offrir à l’individu un sentiment plus profond de passion, de sagesse, d’amour et de joie de vivre – ainsi qu’une vision du monde élargie et une santé psychosomatique globale. .

Soins et approche

Quelle que soit la méthode de traitement choisie, chronométrer le patient à travers la journalisation et le thérapeute à travers des notes sera certainement bénéfique, en gardant toujours à l’esprit que vivre l’événement est crucial. Il peut également être intéressant pour le client de revoir et de comparer les écritures de journal s’il y a des événements ultérieurs.

Si l’on croit au principe que toutes les expériences sont transformatrices, et qu’il y a quelque chose à apprendre de chacune d’elles, maintenant ou plus tard, il y a plus de chance d’apprendre plus d’une urgence spirituelle que d’un épisode psychotique, car cela pourrait être le expérience la plus profonde de votre vie.

Comme Socrate l’a dit un jour : « Nos plus grandes bénédictions nous viennent par la folie, pourvu que la folie nous soit donnée par le don divin » (Dodds, 1951).

Les leaders bouddhistes tels que Jack Kornfield (1989) suggèrent qu’il est préférable d’étiqueter ce type d’expérience sans s’y identifier pleinement. Il recommande également de maintenir un sens de l’équilibre et de vous ancrer dans le moment présent, en attirant l’attention sur votre corps et votre terre pendant que vous traversez ces expériences.

Dans le cadre idéal, le thérapeute devrait, autant que possible, normaliser l’expérience et l’exprimer de manière éducative et transformatrice. Il est préférable que le client se sente anormal. Il est également bénéfique de souligner ce que l’on peut apprendre de la situation.

L’expérience doit être considérée comme un conteneur ou une opportunité de guérison, de transformation ou de croissance plutôt que comme quelque chose de nuisible. En bref, la principale différence entre la psychose et l’urgence spirituelle a plus à voir avec qui la diagnostique et le traitement suggéré qu’autre chose.

Malheureusement lorsque l’urgence spirituelle est vue par ceux qui ne daignent qu’une psychose ignorant les aspects spirituels, cela peut générer une expérience traumatisante pour l’individu qui vit cette expérience car dans ces cas l’approche se fait uniquement à travers des hospitalisations, des interdictions et des traitements médicamenteux amenant le patient à croire qu’il devient fou, ce qui peut causer de très grands dommages dans sa vie.

Dans ce cas, il est très important de demander l’avis et les conseils de plus d’un spécialiste pour le diagnostic et le traitement.

Références:

Dodds, E. (1951). Les Grecs et l’irrationnel . Berkeley : Presse de l’Université de Californie.

Gortetski, M., Talbourne, MA et Storm, L. (2009). « Le questionnaire de mesure de l’urgence spirituelle. » Journal de psychologie transpersonnelle,  41, 81-97.

Grof, S., & Grof, C. (1989). Urgence spirituelle : Quand la transformation personnelle devient une crise . New York : Presse de rue Martin.

Kornfield, J. (1989). Obstacles et vicissitudes dans la pratique spirituelle. In S. Grof & C.  Quand la transformation personnelle devient une crise . New York : Presse de rue Martin.

Wallace, A. (1956). Stress et changements rapides de personnalité. Dossier international de médecine.  169(12), 761-774.