Pourquoi méditer et comment appliquer la méditation dans la vie

Très souvent, les personnes qui commencent à pratiquer la méditation abandonnent la pratique car elles ne reçoivent pas les changements de vie attendus dans quelques mois. D’autres ne comprennent pas pourquoi cela devrait être fait. Pourquoi une telle pratique apparemment peu sophistiquée est-elle capable d’apporter des changements à la vie ?

Cet article est une réponse détaillée à la question: « pourquoi vous devez méditer ». Vous pourriez vous demander « Pourquoi consacrer du temps spécial uniquement afin de se concentrer consciemment sur un point, que ce soit la respiration, les sensations intérieures ou des mots et des phrases entières? » «N’y a-t-il pas des activités plus utiles et intéressantes? Quoi qu’il en soit, comment un exercice aussi primitif peut-il changer ma vie? ».

«Et c’est très, très fort», je vous répondrai, «jusqu’à une réévaluation globale des valeurs, améliorer la qualité de vie, se débarrasser des dépendances, des peurs, de la dépression, développer des qualités intellectuelles et personnelles, une profonde connaissance de soi et gagner l’harmonie intérieure (aussi banal que cela puisse paraître) )

La méditation n’est qu’un outil , certes très efficace, mais pas une panacée. Mais, néanmoins, cet outil, s’il est utilisé correctement, est capable de déverrouiller de nombreux verrous de vie.

Et la deuxième tâche de cet article est d’expliquer comment utiliser cet outil pour obtenir l’effet maximal.

Les amoureux du mysticisme et de l’ésotérisme devront décevoir. Il n’y a pas de magie ici. Je ne montrerai pas de tours vertigineux, jonglerai avec des boules de feu et sortirai un lapin d’un chapeau. Regardez attentivement mes mains. Je vais tout vous montrer maintenant. « 

La méditation est-elle nécessaire pour se détendre ?

Si vous demandez à quelqu’un qui est superficiellement familier avec la méditation, pourquoi vous devez le faire, alors il répondra probablement:

« Eh bien, probablement, pour se détendre, soulager les tensions. »

Oui, chez beaucoup de gens la méditation est associée aux yogis barbus dans une sérénité sublime, une transe profonde.

Mais dire que la méditation est nécessaire pour se détendre, c’est la même chose que dire que la valeur d’une voiture est de ranger des choses dans son coffre. Une machine est nécessaire non seulement pour cela, tout comme la méditation n’est pas seulement nécessaire pour la relaxation . Ce n’est pas du tout la fonction principale.

Bien sûr, il a été prouvé que la pratique de la pleine conscience active le système nerveux parasympathique, réduit l’activité de l’amygdale, stabilise la pression artérielle, réduit la fréquence cardiaque, augmente l’activité alpha dans le cerveau et déclenche d’autres aspects physiologiques de la relaxation profonde.

Mais ce n’est qu’une petite partie. Oui, et je ne peux pas dire que cela puisse motiver sérieusement quelqu’un.

Lorsque vous choisissez une voiture, vous êtes principalement intéressé par les caractéristiques de son comportement sur la route. Il est peu probable que quiconque puisse être attiré par l’achat d’une voiture uniquement par des considérations d’espace du coffre.

Aussi avec méditation.

«Pourquoi méditer pour soulager le stress? C’est une activité ennuyeuse! Je ferais mieux de boire une bière et d’allumer la télé!  » (Bien sûr, la bière et la télé ne peuvent pas être qualifiées de relaxation complète, mais c’est une autre conversation)

Par conséquent, mon dernier séminaire en direct, que j’ai tenu au printemps, a été appelé: « La méditation n’est PAS comme une technique de relaxation. » Cela ne veut pas dire que j’interdis de me détendre dessus =) Non, la relaxation est juste évidente. Expliquant la valeur de la méditation, je préfère me concentrer sur d’autres aspects moins évidents de la pratique.

Et puis je vais répondre à la question de savoir comment et grâce à quoi une simple observation de la respiration (sensations internes, travail de l’esprit, du corps, du mantra, etc.) peut vous aider à résoudre de nombreux problèmes de la vie. Pourquoi est-il nécessaire d’être conscient du tout?

Qu’est-ce que la méditation ?

Avant de continuer, j’écrirai ce que j’entends généralement par méditation. En général, un terme plus approprié – est la pleine conscience (pleine conscience), mais ici j’utiliserai l’un et l’autre. Pour simplifier la présentation, convenons un instant que ce sont des synonymes. Le sujet de l’article ne nécessite pas de clarification de toutes les subtilités des différences et nuances de la terminologie. »La méditation n’est pas seulement assise sur le cul avec les jambes croisées et avec un look intelligent … »

La conscience est une direction de l’attention intentionnellement, dans le moment présent, sans appréciation . J’ai emprunté cette définition à Viktor Shiryaev.

Je suis tout à fait d’accord avec cette définition (bien que le «sans valeur» soulève des questions, mais nous n’en parlerons pas encore), de plus, je le considère comme exhaustif. Je n’entrerai pas dans les explications jusqu’à ce que je vous demande si vous y voyez quelque chose d’inhabituel, quelque chose qui ne correspond pas aux idées stéréotypées sur la méditation?

Pensez-y.

Certes, rien n’est écrit ici sur la « position du lotus » (et toute autre position), ni sur les yeux fermés, ni sur la respiration. Autrement dit, les attributs les plus inhérents à la méditation (la méditation, comme on le voit dans la conscience publique) ne sont pas affectés ici.

Je veux dire qu’en fait, la méditation n’est pas seulement assise sur le cul avec les jambes croisées et avec un look intelligent. La conscience n’est qu’une certaine qualité de notre attention, qui peut être réalisée de différentes manières: à la fois comme une concentration sur la respiration, assis les yeux fermés, et comme une direction d’attention aux sensations du corps lors d’une promenade. Et pas seulement sur les sensations du corps: sur les pensées, les émotions, tout autre phénomène interne.

Lorsque vous avalez consciemment de la nourriture pendant le déjeuner, en vous concentrant sur son goût, sur d’autres sensations dans la bouche – c’est aussi de la méditation. De plus, la méditation n’est pas moins que « classique » – en position lotus ou en turc. Chaque acte d’attention dirigé intentionnellement et dans le moment présent vers toutes sensations, phénomènes externes et internes est une méditation.

La méditation (conscience) est un terme très large et englobe de nombreuses techniques différentes et différentes façons de diriger l’attention.

Mais ici, afin de ne pas encombrer de significations inutiles, je comprendrai comme la technique de base de la méditation la technique dans laquelle la concentration sur la respiration est utilisée. Et, oui, c’est ce type de méditation qui consiste à s’asseoir sur le sol les yeux fermés – tout comme vous l’imaginiez.

Je ne pouvais tout simplement pas m’empêcher d’évoquer l’aspect de l’étendue du concept de méditation. J’ai décidé que sans cela, les informations ne seraient pas complètes.

Maintenant, nous pouvons enfin passer à autre chose. Pourquoi avez-vous besoin de concentrer votre attention intentionnellement et consciemment?

Exercice court

Pour répondre à cette question, je vous demanderai de faire un petit exercice court. Oui, exactement où vous êtes assis maintenant. Il n’y a rien d’étrange que les gens autour puissent remarquer, ne – ne vous inquiétez pas.

Vous pouvez fermer les yeux, mais vous ne pouvez pas le fermer (surtout si vous êtes assis au travail et êtes occupé à décrire une activité violente et une implication dans le processus de travail).
Si vous vous penchez, asseyez-vous de travers – redressez-vous. Faites maintenant attention à l’abdomen. Essayez de remarquer toutes les sensations qui surviennent lors de la respiration. Lorsque vous inspirez, l’estomac gonfle légèrement, lorsque vous expirez, il tombe. Cela donne lieu à certaines sensations; essayez simplement de les réaliser.

Maintenant, je vais vous demander une minute juste pour suivre ces sentiments. Dirigez toute votre attention là-bas, sans être distrait par des pensées étrangères. Et si vous remarquez que vous avez commencé à penser à quelque chose et que vous avez «perdu» les sensations d’estomac qui surviennent lors de la respiration, revenez simplement calmement à ces sensations.

Cela ne semble pas compliqué, non? Essayez-le maintenant. Environ une minute. Il n’est pas nécessaire de détecter, selon vos sentiments.

L’as tu essayé? Eh bien, est-ce aussi facile qu’il y paraît depuis le début? Combien de fois avez-vous été distrait par des pensées? Une, deux, dix fois? Et c’est la minute! (Et même si vous n’êtes pas distrait maintenant, vous remarquerez que cela se produira constamment pendant les sessions plus longues).

Je dois dire tout de suite que c’est normal et naturel. C’est notre esprit. Comme un singe pointilleux, il se précipite constamment, va et vient. S’accroche aux pensées, aux plans, aux souvenirs. Ne se prête à aucun contrôle.

Mais nous pouvons entraîner cet esprit par la pratique de la méditation. Par conséquent, une prémisse importante de cet article est que nous voyons la méditation comme un entraînement, et pas seulement comme un moyen de se sentir plus détendu.

Si oui, alors que formons-nous en nous concentrant sur les sensations respiratoires?

Nous entraînons la concentration!

«Chargement» des biceps – nous formons les biceps. Et «charger» notre attention – nous entraînons l’attention. Il est évident. Pourquoi la concentration est-elle nécessaire? Cela aussi semble évident, mais pas toujours. Notre capacité de concentration est liée non seulement à nos capacités, par exemple, sans être distrait par le travail, mais aussi à la volonté. Ce que je raconterai un peu plus tard. »Ces connaissances seront souvent beaucoup plus fiables et précises que les informations de la littérature psychologique, car pendant la méditation, vous travaillez directement avec l’esprit … »

Où est-ce utile?

Vous vous préparez à l’examen à l’institut. Vous ne pouvez pas vous concentrer: soit l’ordinateur distrait, puis Facebook, ou une sorte d’agitation dans la rue. Mais grâce au fait que vous avez commencé à méditer, vous savez déjà comment y faire face. Vous comprenez que les stimuli externes interfèrent, bien sûr, mais vous ne pouvez pas toujours les prendre et les retirer.

Mais vous ne pouvez pas y prêter attention, tout comme vous ne faites pas attention aux pensées étrangères pendant la méditation, en se concentrant malgré elles. Notez calmement que vous avez commencé à penser à quel point il serait cool de lancer un nouveau jeu sur ordinateur, rappelez -vous que vous devez vous préparer, que vous serez expulsé si vous remplissez le sujet et tournez calmement votre attention vers le manuel.

Le lendemain, vous réussissez l’examen et, avec une âme calme, avec un sentiment d’accomplissement, lancez un nouveau jouet sur votre ordinateur.

Application moins évidente:

Vous avez décidé d’arrêter de fumer ? Tout en vous a déjà mûri pour cette décision: vous ne ressentez plus beaucoup de plaisir avec le tabac, vous ne voyez pas beaucoup de sens à continuer de suivre une mauvaise habitude. Cela reste le cas pour les petits. Prenez et quittez. Ne succombez pas à la tentation avant le sevrage. Vous vous fixez un objectif: ne fumez sous aucun prétexte.

Et juste quelques heures après cet accord avec vous-même, le cerveau qui ressent le syndrome de sevrage commence à vous tenter de le briser: «Allez, allumez-le, arrêtez-vous dans la nouvelle année, alors!», «Comment pouvez-vous le gérer sans cigarettes, c’est si compliqué période de travail! « , » bien, d’accord, arrêtez, arrêtez, mais maintenant nous allons fumer la toute, toute dernière. « 

Mais vous avez déjà une expérience de méditation. Vous êtes prêt à résister à la tentation. Ces pensées vous viennent, mais vous avez déjà appris à considérer toutes les pensées pendant la méditation comme des obstacles distrayants. Pas comme des ordres auxquels vous ne pouvez pas désobéir, mais comme des propositions que vous pouvez considérer, puis les accepter ou les rejeter.

Par conséquent, vous ne les suivez pas, mais gardez votre concentration sur votre objectif , tout comme vous gardez votre attention sur la respiration pendant la méditation. Et suivez cet objectif malgré tout ce qui vous distrait.

Vous arrêtez de fumer et après quelques mois, toute l’histoire du tabagisme semble être un cauchemar. La toux passe. Des mains, du corps et des vêtements, de la bouche, il cesse de sentir, la santé et la respiration s’améliorent, vous sentez plus d’odeurs. Vous êtes reconnaissant à la pratique de vous soutenir dans cette tâche difficile.

La pratique de la méditation est la pratique du travail avec la conscience. Et le résultat de ce travail n’est pas seulement la restructuration de la conscience et l’émergence de nouvelles compétences. Ainsi que l’émergence d’une meilleure compréhension du fonctionnement de tout dans notre esprit.

Si nous sommes engagés dans la réparation automobile, alors grâce à ce travail, nous commençons à mieux comprendre la structure de la machine, à enrichir nos esprits avec des connaissances et de l’expérience (ce sera une «méta-observation»).

On peut en dire autant du travail avec la conscience. Nous voyons quels sont les résultats de tel ou tel effet sur notre esprit, nous le corrigeons et le notons, nous gardons cette connaissance dans notre esprit afin qu’elle soit utile dans les travaux futurs.

Cette connaissance est le résultat de l’observation de votre propre esprit. Elles seront souvent beaucoup plus fiables et précises que les informations de la littérature psychologique, car pendant la méditation, vous travaillez directement avec l’esprit.

Et sous l’intitulé « méta-observation » je vais rassembler les conclusions obtenues personnellement de cette observation. Démontrer comment nous pouvons, par la méditation, développer non seulement des compétences, mais aussi des connaissances.

Et lorsque nous développons la concentration pendant notre pratique, nous commençons à voir que:

• La capacité de concentration est directement liée à la volonté. Il aide à être collecté et discipliné.
• De plus, l’attention est associée à la relaxation. Nous remarquons que se concentrer sur une chose calme notre esprit. Rend les problèmes moins importants.
• Une attention brisée est une chose plutôt énergivore. Lorsque nous sommes concentrés, nous dépensons moins d’énergie. Notre réflexion prend un cadre et une structure.

Nous développons la pleine conscience

La pleine conscience est une autre qualité de notre attention, plus liée à la mémoire.

(Je vous demande de ne pas être attaché aux termes que j’utilise. D’autres professeurs de méditation peuvent utiliser d’autres termes et une classification différente. La classification est le plus souvent toujours une chose plutôt conditionnelle: les termes et les classes à l’intérieur peuvent être considérés différemment, ainsi qu’interagir et se croiser de toutes les manières .

J’introduis cette terminologie non pas en quelque sorte pour «l’approuver», la «légitimer», mais seulement comme moyen auxiliaire de transmettre mes pensées au lecteur. Pour diriger son attention dans la bonne direction, de sorte que, compte tenu de cela, lui-même, sur la base de sa propre expérience de la pratique, tire ses propres conclusions. )

Quelle est la difficulté de garder l’attention sur un sujet pendant la méditation? Qu’il est constamment distrait. Mais si vous regardez ce processus sous une loupe, vous remarquerez qu’il est plus lié à la mémoire.

Vous vous «souvenez» un moment que vous devez vous concentrer sur les sensations lors de la respiration. Et le fait que vous soyez distrait de cela signifie que vous avez oublié votre objectif! Un retour à la concentration ne signifie rien de plus qu’un acte de rappel que vous méditez maintenant et que vous devez observer votre respiration!

« Pourquoi je rêve de crème glacée, parce que je dois surveiller mon souffle! » – c’est comme un flash de mémoire.

Le professeur de méditation bien connu Allen Wallace compare cela à un état de mini-amnésie persistante. Nous oublions notre objectif et nous nous en souvenons encore. Là encore. Et encore. Mais c’est normal. C’est notre esprit.

Mais nous pouvons apprendre à notre esprit à «se souvenir» plus rapidement de ses tâches et de ses objectifs, à remarquer qu’il a été distrait par des pensées étrangères et à retourner l’ attention sur le sujet de la concentration. Et c’est important!

C’est ce que nous faisons pendant la méditation: nous apprenons à remarquer le plus tôt possible que nous sommes distraits et à nous «souvenir» de notre objectif. Progressivement, grâce à un entraînement régulier, ces flashs de mémoire commencent à apparaître avec de moins en moins d’intervalle dans la vie ordinaire.

Et où cela peut-il être utile ? 

Vous ne pouvez pas vous endormir pendant une heure. Des pensées troublantes pour demain me viennent à l’esprit: et si votre projet au travail échoue? Et si vous ne vous endormez pas et que votre présentation plante?

Votre esprit fait défiler des centaines de scénarios montrant à quel point le lendemain peut être mauvais et désastreux. Mais ici, vous vous souvenez qu’au début de la pratique de la méditation, vous êtes également attaqué par tout un troupeau de pensées dérangeantes qui semblent très importantes et urgentes, ne permettant de les repousser que plus tard.

Et puis vous essayez juste de ne pas y réagir, de ne pas faire attention, et ils perdent progressivement leur force. Ils cessent de paraître si importants et effrayants, devenant simplement la catégorie d’une «ligne de course dans la tête» , qui ne dérange plus vraiment.

Et maintenant, allongé sur le lit, vous décidez d’essayer d’appliquer le même principe. Vous essayez de ne pas réagir à ces pensées, en reportant votre attention sur la respiration. Au début, ça va très dur, vous oubliez constamment que vous devez surveiller votre respiration, vous êtes à nouveau aspiré dans un tourbillon de pensées dérangeantes. Mais vous le remarquez , «rappelez -vous » que vous voulez dormir maintenant, et ne pensez pas à demain et tournez votre attention vers autre chose.

Progressivement, les pensées perdent de leur force. Vous commencez à vous endormir. Et juste avant de vous endormir, vous avez un aperçu de combien vous avez gonflé le problème, en y réfléchissant constamment. En fait, la présentation de demain n’est pas si importante et effrayante, car elle ne concernera qu’un projet intermédiaire, et non un projet clé. Et en général, pas même un haut patron ne sera présent.

Vous vous réveillez le matin frais et reposé, satisfait de vous. Vous comprenez que vous pouvez désormais utiliser la compétence de «pleine conscience» n’importe où lorsque vous êtes attaqué par des pensées obsessionnelles et dérangeantes. Et il n’est pas du tout nécessaire de diriger l’attention sur la respiration. Vous pouvez le traduire en n’importe quoi: sons, environnement, votre travail que vous devez faire maintenant, votre entreprise!

• Souvent, la délibération obsessionnelle d’un problème ne le rapproche pas du tout de sa résolution, mais ne fait que nous embrouiller encore plus.
• Il est impossible de jeter des pensées désagréables hors de votre tête, en vous ordonnant de ne pas y penser. Cela conduit au résultat inverse. Mais nous ne pouvons tout simplement pas leur répondre, remarquant chaque fois qu’ils viennent et tournent notre attention vers autre chose. Ils perdent ensuite leur force et cessent de nous déranger.
• La pleine conscience est une compétence importante qui sous-tend le développement de la maîtrise de soi et la destruction du comportement automatique. Afin que nous puissions abandonner les émotions destructrices, ne pas être dirigés par des désirs malveillants obsessionnels, nous devons d’abord apprendre à remarquer le moment où notre esprit a commencé à «sombrer en eux», à tomber sous leur contrôle. La pleine conscience est une pause nécessaire, notez: « Oui, ces émotions sont revenues. » Une pause afin de faire un choix éclairé de les suivre ou simplement de ne pas les poursuivre. Lorsque cette pause n’est pas là, il n’y a pas de choix: nous obéissons à toutes nos pensées, émotions, désirs aveuglément, automatiquement.

Nous développons une position d’observateur («je suis en contexte»)

Si la pleine conscience et la concentration sont des paramètres «quantitatifs» de notre capacité de concentration (combien de temps nous gardons notre attention sur le point, à quelle vitesse nous le remarquons, alors nous sommes distraits). Cette position de l’observateur est un aspect «qualitatif» de l’attention, qui affecte exactement ce que devient notre attention pendant la méditation.

Nous pouvons concentrer toute notre attention sur le visionnage du film, sympathiser avec les personnages, suivre l’intrigue, mais ce ne sera pas de la méditation dans la mesure où nous ne regarderons pas un film depuis la position d’un «observateur», observant «l’égalité» et «l’inestimable» . Si nous regardions le film sans nous impliquer dans ce qui se passait, ou si nous observions nos émotions et nos sentiments à partir de la «position d’observateur» qui surgissent en regardant le film, alors ce serait de la méditation.

Lorsque nous observons simplement nos sensations résultant de la respiration, notre attention devient comme détachée, non impliquée dans toutes nos expériences, sentiments, pensées, émotions intérieures. Nous regardons les émotions et même les pensées comme si «de côté».

C’est ce qu’on appelle la «position d’observateur» ou dans le cadre de la thérapie d’acceptation et d’engagement (ACT) – la direction moderne de la psychothérapie) est appelée «Je suis dans le contexte».

D’accord, c’est quelque chose de nouveau. Si les gens qui n’ont jamais médité lisent ceci, alors ils se demandent probablement: « comment est-ce d’observer vos émotions de côté, en particulier les pensées? »

En effet, cela ne semble pas évident et contraire au bon sens. Cependant, cela ne devient clair que par une formation régulière. La capacité de reconnaître les expériences du point de vue d’un observateur est une compétence importante et unique. C’est une manière complètement nouvelle pour beaucoup de gens de se relier au monde intérieur, qui est capable d’apporter beaucoup de nouveautés à leur vie.

Où est-ce utile ?

Exemple 1

Vous êtes fatigué de tolérer le fait que votre collègue de travail principal vous brise constamment, vous crie et vous critique pour la moindre erreur. Vous êtes nouveau dans l’équipe et, de plus, le plus jeune. C’est pourquoi votre collègue vous a choisi comme canal de sa colère. Responsabilité mutuelle: il reçoit une partie de l’indignation des membres de la famille et de son patron, reste en lui-même, puis vous déchire.

Cela vous a rendu furieux dès le début. Dans un premier temps, vous avez simplement essayé de contenir la colère et de la supprimer: il vous a semblé que votre position de nouvel employé inexpérimenté ne vous permettait pas de répondre de la même manière à ses attaques.

Vous vous êtes assis en silence, endurant une gifle morale au visage, puis vous êtes rentré à la maison avec un sentiment intérieur vil.

La colère s’est accumulée jusqu’à il y a un mois que vous l’avez renversée sur un collègue. C’était comme un jet d’eau fragile qui soufflait sur un barrage fragile: il y avait tellement d’irritation qu’il a simplement emporté toutes les barrières. Tu as crié, tu as combattu les hystériques, tu es parti au milieu de la journée, en claquant bruyamment la porte.

Et cela n’a eu aucun effet positif: de l’extérieur, tout donnait l’impression que vous vous trompiez à cause de votre propre erreur, que vous vous mettiez en colère et que vous perdiez le contrôle. Brûlé, bref. Un collègue est resté impuni et a continué de vous harceler.

C’était donc une honte doublement. À partir de ce jour, vous avez décidé que vous deviez faire face à votre colère, vous avez donc décidé de faire de la méditation, que vous lisez sur Internet. Attendre naturellement que la colère diminue tout simplement.

Pendant la pratique de l’observation de la respiration, vous avez appris à ne pas vous impliquer dans vos émotions. Il y a eu de la colère, de l’irritation, des pensées de l’insulte infligée, vous avez simplement tourné votre attention vers la respiration, ou parfois concentré directement sur ces émotions et, pour ainsi dire, les avez regardées de l’extérieur.

Ce fut une expérience incroyable et nouvelle pour vous! Jusqu’à présent, vous pensiez que vos émotions ne vous laissaient pas le choix. Si la colère vient, alors vous devez supposément la suivre immédiatement ou la supprimer avec diligence, ce qui, encore une fois, peut conduire à un désastre.

Mais pendant l’entraînement, vous avez appris une toute nouvelle façon de répondre aux émotions: juste regarder. N’essayez pas de supprimer l’émotion, mais en même temps ne la suivez pas. Puis, comme vous l’avez vu, ils perdent de leur force.

Et la prochaine fois, lorsqu’un collègue a commencé à vous crier dessus et à vous interrompre à cause d’une petite erreur dans le rapport intérimaire, vous avez de nouveau remarqué une puissante vague de colère en vous: gonflement des narines, tension dans la tête, joues brûlantes …

Vous vous attendiez à ce que la méditation affaiblisse la colère, mais ce n’était pas le cas. Au contraire, vous avez commencé à le ressentir, comme si, encore plus lumineux …

Mais quelque chose a changé. Il y a eu une pause . Et le détachement est apparu. Oui, la colère était toujours présente et il était très fort. Mais il semblait que maintenant il semblait s’éloigner un peu de toi, ne pas te couvrir de la tête, te subordonner complètement à lui-même.

(Une métaphore appropriée. Un surfeur débutant est couvert de vagues, se suce et tourne. Mais un surfeur plus expérimenté chevauche une vague, peut manœuvrer dessus ou simplement «plonger» en dessous et la laisser passer au-dessus de lui. Ondes tout en augmentant ses compétences, tout en ne disparaissent nulle part)

Vous avez déjà pu remarquer ce moment de vague sur vous. « Ouais, ça recommence maintenant .  » Vous vous êtes souvenu du désastre que cela a entraîné la dernière fois.

Mais au lieu de suivre la colère et de se battre dans l’hystérie ou de la supprimer avec diligence, vous l’avez laissé faire. Vous avez dirigé toute votre attention sur cette émotion. Et ils ont juste commencé à regarder. Comment cette vague se développe dans le corps, comment elle se détache de la poitrine, comme si elle venait à votre tête.

Vous n’avez pas essayé de le supprimer, vous avez regardé calmement. Grâce au fait que vous avez cessé de nourrir votre colère, de lui résister ou de l’encourager, la «vague» s’est rapidement apaisée. Oui, vous étiez toujours gêné et mal à l’aise, mais vous sentiez que vous vous teniez déjà entre vos mains et que vous pouviez d’une manière ou d’une autre vous contrôler.

Vous avez décidé comment vous allez agir. Ni une réaction de colère, ni des paroles aimables sur un collègue n’ont fonctionné. Par conséquent, vous choisissez une tactique différente. Vous respirez un peu, faites une pause. Ensuite, prenez votre collègue à part et dites calmement que c’était la dernière fois qu’il vous tombait dessus. Et si cela se répète, vous prendrez certaines mesures.

Vous parlez fermement et avec confiance, en regardant dans les yeux, sans crises de colère, mais aussi sans embarras servile, bien que vous soyez toujours battu par la colère et l’anxiété.

Après cette conversation, un collègue ne vous a plus crié dessus. Et vous avez finalement senti que vous contrôliez la situation et que vous pouviez la résoudre en votre faveur.

Exemple 2

Tu as une migraine. Malheureusement, vous avez oublié vos pilules à la maison et vous avez maintenant un long trajet en métro à l’autre bout de la ville. Il n’y a pas de temps pour chercher une pharmacie, vous avez une réunion importante. Auparavant, une telle situation vous aurait énervé, vous auriez commencé à vous tromper, à vous tourmenter avec vos pensées.

Mais vous avez déjà appris à méditer. Par conséquent, ils ont cessé d’essayer de chasser cette douleur d’eux-mêmes et de s’y raccrocher (sachant que de telles tentatives n’aident pas, mais au contraire ne font que rendre la douleur encore plus insupportable). Juste concentré sur la respiration. Et vous avez remarqué que, malgré le fait que la douleur physique ne s’est pas calmée, il est devenu plus facile de la prendre. « Oui, quand l’occasion se présentera, j’achèterai des analgésiques, mais pour l’instant je ne peux rien faire. Ainsi soit-il ».

Lorsque vous êtes encore arrivé à la pharmacie quelques heures plus tard et que vous vous sentez mieux, vous avez remarqué à quel point la douleur est tolérée si vous la prenez et regardez de la position d’un observateur.

• Notre souffrance de la douleur physique ne consiste pas seulement en une douleur physique, mais en raison de notre souffrance morale dans son contexte. Comme l’a dit Haruki Murakami, «la douleur est inévitable, la souffrance est le choix personnel de chacun.»
• La position de l’observateur, le manque d’implication contribuent à réduire ou supprimer «souffrance de souffrance», «anxiété d’anxiété», «irritation d’anxiété». Grâce à cela, l’émotion primaire cesse d’être encouragée par la réaction de notre part (tout comme l’anxiété est «nourrie» par des pensées anxieuses et d’autres émotions qui surviennent dans son contexte). Oui, nous ne pouvons pas éteindre un feu car nous n’avons pas d’eau. Mais nous pouvons au moins arrêter d’y verser du gaz. Et puis nous observerons comment elle sort d’elle-même, en obéissant aux lois physiques.
• L’expérience de l’observateur obtenue par la méditation nous permet de voir qu’en principe toute souffrance peut être surmontée . C’est très optimiste.

J’ai donné un si long exemple avec un collègue (c’est d’ailleurs presque mon expérience personnelle, seulement embellie à des fins d’illustration) pour montrer que le développement de la conscience ne fait pas nécessairement de nous des «moutons gentils». Oui, nous devenons plus compatissants et tolérants. Mais ce n’est pas le sujet. La sensibilisation nous donne l’ opportunité de faire un choix. (Seule l’occasion de faire un choix, le choix lui-même est le nôtre!)

Ne montez pas sur la machine pour les émotions, mais décidez quoi de mieux dans cette situation? Souvent, vous devrez vous comporter diplomatiquement et choisir l’amitié et la coopération plutôt que l’hostilité. Quelque part, une position plus équilibrée, calme mais toujours dure sera nécessaire, comme dans mon exemple. Mais dans certains cas exceptionnels, il vaudrait peut-être mieux évacuer la colère sans freins. Cela dépend complètement de la situation.

Et la capacité de faire une pause et de ne pas céder aux émotions instantanées vous permet d’évaluer tout cela et de faire le bon choix dans la vie. Agissez différemment des émotions instantanées, ce qui peut souvent vous conduire au désastre. Et suivez vos objectifs et vos valeurs jusqu’à la réunion.

À ce stade, je vais m’arrêter et m’arrêter. Et je promets d’écrire sur d’autres compétences de méditation dans la suite de cet article, qui sera publié sous peu. Et jusqu’à ce qu’elle sorte, vous pouvez écrire dans les commentaires quelles autres compétences en plus de la concentration, de la pleine conscience et de la position d’observateur développons-nous pendant la pratique?

Nous nous asseyons, nous concentrons sur un point, apprenons à remarquer quand l’esprit est distrait, apprenons à regarder les émotions et les pensées de côté. Mais que se passe-t-il d’autre lorsque nous pratiquons ? Que faisons-nous encore qui peut être très utile dans la vie ?