Vers une économie de l’amour et de la tolérance ?

J’essaye – autant que possible – de ne pas parler de politique, de religion ou autres sujets pouvant susciter les passions sur ce blog. D’une part car ce n’est pas l’objectif premier de ce blog dédié au développement personnel mais aussi du fait que je n’ai pas nécessairement les compétences intellectuelles pour en parler. Néanmoins, je reviens d’un concert d’un artiste qui à bercé ma vie et qui est, inévitablement, une source d’inspiration pour moi.

Loin du débat politique, ce concert à su mettre en exergue certains problèmes que la société rencontre. Aussi, et c’est probablement ce que j’aime le plus lors des concerts, des milliers de personnes d’origines différentes, de pays différents, de personnalités différentes, d’opinions politiques différentes, de visions différents… se sont réunies dans la bonne humeur autour d’un objectif commun : assister à un concert. C’est ce qui m’amène à publier cet article que je prépare depuis de nombreux mois.

L’individu et la société sont interconnectés. La santé personnelle dépend de la santé de la société dans laquelle on vit. Le bien collectif repose sur le bien individuel et vice versa. La transformation personnelle et la justice sociale sont également liées.

Il existe actuellement deux indicateurs flagrants de l’injustice sociale dans notre société actuelle :

1. Le niveau de vie des personnes les plus pauvres est inacceptable selon les normes de toute société civilisée. La santé de la société se mesure au niveau de vie des plus pauvres, pas à celui des plus riches.
2. L’écart de richesse est absurdement élevé. Il est actuellement de l’ordre de plusieurs millions, alors qu’un écart de richesse sain serait vraisemblablement d’une dizaine de fois.

Nous avons donc un degré incroyable d’injustice sociale dans notre société capitaliste, et le mécanisme principal pour cela est notre système de soi-disant démocratie.

La démocratie politique actuelle est un système à deux partis. Les entreprises couvrent leurs paris en finançant les deux partis dans la course électorale (les ressources médiatiques remportent les élections), et celui qui gagne est tenu aux intérêts de ses bailleurs de fonds. Le pays n’est pas dirigé par le gouvernement mais par les grandes entreprises, où la philosophie directrice est le profit.

Jeffrey Sachs, économiste à l’université de Columbia, a écrit: « Le système politique américain est un système corrompu. Si les politiciens recueillent des milliards de dollars d’argent privé pour mener des campagnes politiques, vous savez que cela ne peut pas fonctionner, que cela ne représente pas vraiment les attitudes et les opinions des gens. Le pouvoir des groupes d’intérêt est si énorme – leur emprise sur la politique – que quoi qu’il arrive est tout à fait transactionnel.  »

C’est pourquoi nous avons institué des institutions qui – en raison des intérêts de leurs sociétés, fournisseurs et investisseurs – empêchent un gouvernement équitable, des soins de santé (par opposition aux soins), une éducation significative, une alimentation saine, la durabilité environnementale et l’énergie renouvelable.

Nous n’avons donc pas seulement besoin d’un changement de gouvernement. Nous avons besoin d’un changement de système. Parce que c’est le système du capitalisme d’entreprise qui est le véhicule de l’hégémonie des entreprises. C’est le système qui permet aux entreprises d’acheter, de contrôler et de posséder le gouvernement. C’est le système qui a permis la corporatisation de notre démocratie.

Une question fréquente des journalistes interviewant des manifestants anti-capitalistes ces dernières années a été: «Nous savons ce que vous êtes contre, mais pour quoi le faites-vous?» C’est une bonne question… Reprenons une partie de la Charte de la Terre:

« Nous sommes à un moment critique de l’histoire de la Terre, à un moment où l’humanité doit choisir son avenir. À mesure que le monde devient de plus en plus interdépendant et fragile, l’avenir présente à la fois un grand péril et de grandes promesses. Pour aller de l’avant, nous devons reconnaître qu’au sein d’une magnifique diversité de cultures et de formes de vie, nous sommes une famille humaine et une communauté de la Terre avec un destin commun. Nous devons nous unir pour créer une société mondiale durable fondée sur le respect de la nature, les droits de l’homme universels, la justice économique et une culture de la paix. À cette fin, il est impératif que nous, les peuples de la Terre, nous déclarions notre responsabilité les uns envers les autres, envers la plus grande communauté de la vie et envers les générations futures.  »

En d’autres termes, nous devons partager l’amour et répandre la richesse. Je ne sais pas exactement comment nous allons y arriver, bien qu’à de nombreux égards, nous sommes en train de faire la transition en ce moment. Le changement se passe en ce moment même. Mais voici quelques aspects clés de ce que je crois qu’un système socio-économique juste et équitable ressemblera dans un proche avenir:

Démocratie économique

Nous savons tous maintenant que la démocratie politique est une imposture. Et la mondialisation est juste un slogan bienfaisant pour l’exploitation mondiale. Une véritable mondialisation signifie non seulement rassembler des personnes de toutes les cultures dans une société mondiale, mais aussi respecter chaque culture locale et responsabiliser les populations locales. Il se résume à l’expression «mondialiser l’humanité, localiser l’économie» ou «penser globalement, agir localement». Nous devons donc passer de la démocratie politique à la démocratie économique.

La démocratie économique signifie la liberté des populations locales de prendre toutes leurs décisions économiques, en leur donnant un sentiment d’autonomisation et d’autodétermination. Dans la démocratie économique, les populations locales sont actionnaires et parties prenantes des entreprises économiques, elles sont employées dans les entreprises locales, il existe un contrôle et une administration de toutes les ressources et de l’industrie et les produits locaux sont prioritaires sur le marché.

Économie décentralisée

La centralisation économique entraîne des disparités économiques et sociales, tant dans les villes que dans les campagnes. Une économie décentralisée est la plus saine pour les personnes, les animaux, les plantes et la planète. Nous devons donc passer d’une économie centralisée à une économie décentralisée où les leaders sont des gens locaux avec des sentiments locaux, et la mise en œuvre est pratique, efficace et rapide.

Industrie coopérative

Les chercheurs ont découvert que le système immunitaire humain est physiquement compromis par des actions égoïstes et renforcé par des actions de coopération. Une société humaine saine, tout comme un corps humain en bonne santé, doit aussi être coopérative plutôt que compétitive. La coopération doit supplanter la concurrence pour la durabilité. Nous devons donc passer de l’entreprise à la coopération; de l’entreprise à l’industrie coopérative.

Certains des aspects importants des coopératives sont que la propriété collective donne le sentiment d’appartenance et d’unité avec le travail, les coopératives combinent la richesse et les ressources de plusieurs individus de façon unie, la production et la distribution optimales des biens et services et la gestion coopérative est nécessaire à l’utilisation la plus efficace des terres et des autres ressources.

Autosuffisance régionale

Plutôt que de compter sur des biens, des services, de la main-d’œuvre et des ressources provenant de lointains points d’approvisionnement et de distribution, imaginez un monde rempli de communautés dynamiques, prospères et en grande partie autonomes, réparties dans les campagnes. Il y aurait un minimum d’importation de matières premières et un traitement maximum des produits pour l’exportation, gardant ainsi autant de richesse et de ressources que possible dans chaque zone locale. L’application serait régionale alors que l’esprit serait universel. Cela contraste fortement avec la configuration actuelle des accords de «libre-échange» ou des «partenariats» commerciaux, qui représentent en réalité l’imposition de tarifs pour l’exploitation des partenaires commerciaux pauvres par les plus riches.

Leadership moral

Le leadership politique doit être un leadership moral (soi-même), par opposition au leadership immoral (égoïste) que nous connaissons tous trop bien. Sinon, la dégradation et la corruption des constitutions et des institutions gouvernementales sont inévitables.

Les gens agissent égoïstement parce qu’ils ne sentent pas le lien entre eux et les autres. Ils ne comprennent pas comment leurs actions finissent par devenir partie intégrante de la société. Ce sont seulement les personnes qui ressentent ce lien – le cœur qui sent le cœur de tous – qui considèrent le bien-être et le bonheur de chacun comme, au moins, aussi important que le leur, qui peut vraiment agir pour le bien de tous.

La façon d’obtenir des leaders éthiques dans des postes de pouvoir reste encore à voir. Ce qui est certain, cependant, c’est que le leadership éthique ne peut pas être atteint par la démocratie politique.

Au contraire, le suffrage universel est le mécanisme même par lequel les gens continuent d’être exploités par les dirigeants immoraux et leurs soutiens. Par exemple, un test de conduite n’est pas seulement basé sur l’âge mais aussi sur les connaissances et les capacités. Pourquoi devrait-il en être autrement pour déterminer le droit de vote ? Au lieu de cela, les personnes en âge de voter sont facilement dupées pour voter pour le candidat ou le parti ayant le plus d’influence médiatique grâce au soutien financier le plus important.

Une utilisation correcte des resources

Encore une fois, comme dans un corps humain en bonne santé, toutes les ressources doivent être correctement utilisées et équitablement distribuées. La privation économique n’est pas tant due à un manque d’approvisionnement qu’à une mauvaise utilisation des ressources naturelles et à une mauvaise distribution des produits finis.

Il y a suffisamment de ressources sur notre planète pour plus que notre population actuelle si la production est durable, les ressources renouvelables sont maximisées, et la production est principalement basée sur les besoins plutôt que sur les profits.

Une répartition rationnelle de la richesse et des ressources

Cela ne signifie pas une distribution égale, mais plutôt une répartition équitable de la richesse en fonction des besoins des personnes et des communautés.

L’écart de richesse est actuellement de l’ordre de plusieurs millions. C’est une aberration. Un plafond de richesse entraînerait une diminution des disparités socio-économiques, assurant une répartition équitable des richesses entre les individus selon les besoins et le collectif sous forme de services publics et d’équipements, augmentant ainsi la richesse individuelle et collective pour la grande majorité des gens.

Cela assurerait un niveau de vie décent (grâce à une capacité d’achat adéquate) pour tous. Les conditions minimales seraient assurées à tous grâce à un emploi complet et significatif pour toute personne capable (ou à la sécurité socio-économique des personnes incapables de travailler), et les incitations récompenseraient le mérite et les compétences spécifiques sur la base de la valeur sociale de ces compétences.

L’utilisation de technologies appropriées dans une économie où la production est nécessaire et non lucrative assurerait une réduction des heures de travail, une augmentation de la qualité et de la quantité de production, une augmentation des salaires et du temps et de l’énergie pour les loisirs.

Progrès social dans toutes les sphères de la vie

Tout comme un arbre a la liberté de pousser mais la responsabilité de donner du fruit ou de l’ombre (pour chaque privilège il y a une obligation), il doit y avoir un équilibre entre liberté individuelle et responsabilité collective, croissance économique, développement social, durabilité environnementale, et les intérêts individuels et collectifs.

Cela semble utopique ? Pourtant, je suis persuadé que nous pouvons y parvenir si nous pouvons étendre l’esprit d’amour, de la tolérance et de bien-être de nos propres familles à tous les êtres humains, les animaux, les plantes et le monde dans le cadre de notre grande famille universelle.